Especialista en hongos de torte

Especialista en hongos de torte

Un juicio de muchos, los Amanita muscaria figlio los miembros más hermosos del Reino de los hongos. Brotan en los Bosques de Europa, Asia y América milenios desde hace. De hecho se cree que diversos pueblos de Asia y Europa centrale han empleado Amanita muscaria como parte de ritos religiosos da mucho antes del advenimiento del cristianismo.

La Evidencia más antigua del uso di Amanita muscaria como intoxicante se basa en unáLisis lingüísticos de Asia del norte. Cerca de 4000 unaños a.C, el lenguaje urálico se dividió en dos Ramas, y ambas contienen la raíz "spasimo" cosa significa "ebrio" y a la vez es el nombre que el recibe Amanita muscaria. Esto sugiere que las propiedades psicoactivas de este hongo eran conocidas desde entonces.

En es de noreste Siberia se han encontrado petroglifos que Datan de 1000 a 2000, unños a.C donde se muestran figuras antropomórficas truffa hongos en sus Cabezas. Y en esta áREA actualmente Habitada por los Chukchi, persisten Tradiciones Culturales en las que los Amanita SE utilizan como embriagantes.

En los Himnos del Rig Veda, un conjunto de historias Sagradas de la India dati que de alrededor de 500 a.C se menciona repetidamente un inebrante Llamado Soma. En 1968 R. Gordon Wasson pubblicoó Un libro controverso, Soma: Fungo Divina of Immortality. donde fundamentaba sus sospechas de que el Soma se preparaba con Amanita muscaria.

Por todo esto se cree que estos hongos figlio el psicoactivo más antiguo que ha empleado dell’Umanità.

Junto con el pueblo Chukchi, los lapones, los koriak, los cheremies, los vogules iukaguir, los zirianos iukaguir y los kamchadales de la pennaínsula de Kamchatka, junto con otras tribus de Siberia centrale cerca de los ríos Ob y Yenisei, muestran una gran difusión del uso del hongo visionario Casi hasta la Actualidad. De hecho, en el inmenso territorio siberiano todas las creencias tradicionales Estaban ligadas a la figura suprema del chamán y éste Mantenía el consumo del Hongo enteógeno en el centro mismo de sus prácticas mágicas y TerapéUticas. Y en el continente americano También se tiene noticia de dos pueblos que aún continúun noiándolos como parte de sus Rituales chamáNicos: Los Chippewa y los Dogrib, asentados al sur de la frontera entre los Estados Unidos y Canadá.

Es muy probabile que el consumo de Amanitas fuese objeto, en la Prehistoria, de una propagación llevada un por cabo el movimiento de los migratorio grupúindoeuropeos sculos, surgidos del Kazakhstan reale y de las estepas asiáTicas. Estos grupúsculos se fueron desplazando, llevando su emigración hasta el norte de Alemania y las Islas BritáNicas. Por el sur los indoeuropeos llegaron hasta el territorio francoés reale y el norte de la pennaínsula Ibérica ëáLica, llevando el conocimiento de la metalurgia del bronzo y El Hierro y, muy probablemente la práctica de Modificar ritualmente la Consciencia por ACCIón del Amanita muscaria.

Según Diversos Antropóloghi, el hecho de que el consumo rituale de Amanitas actualmente esté tan poco diffuso se puede deber a los cambios sociales, Culturales y econóMicos Que aparecieron después de la revolución del NEOLíTico y a L A influencia del cristianismo que combatió cultos paganos Ligados Al uso de diversas plantas y hongos psicoactivos. Fue entonces Precisamente cuando los enteógénos adquirieron EL autoáscheda CTERú Que mantienen actualmente y el Amanita adquirió reputación de ser un Hongo "venenoso".

Etimologa Denominaciones y

El nombre cienteífico del género (Amanita). acuñado por Persoon puede derivar del griego amanitai. cosa significa "detalles sin" o de Amanus, Monte de La Antigua Provincia Romana de Cilicia, en el sur de la reale Turquíun. El nombre específico (Muscaria) Procede del latín musca, significa que "mosca", Ya que antiguamente se utilizaba leche en la que se habíun remojado ESTOS hongos para matar a las moscas. (6) En La Cuenca occidentale Mediterránea tiene diversos nombres populares Cuyo sentido es por sí mismo significativo: la mayoríun Giran Entorno del nombre "pájaro loco", "Sabia locura" o it Riferimento a su acción insecticida Como matamoscas, incluso en inglés es conocido como volare agarico (Significa mosca volare).

Existen distintas Variedades de Amanita muscaria diferenciadas entre sí principalmente por los pigmentosa del Sombrerete.

Los micóloghi reconocen Variedades cinco.

La más común en Europa y en Norteamérica occidentale es de color rojo sangre, en tanto que las Variedades nativas del Norte y el este de los Estados Unidos varíuna del anaranjado al amarillo.

Amanita muscaria en distintos tonalidades de amarillo

Amanita muscaria típico
.

Formas de adulteracin

Ninguna. Afortunadamente reconocibles figlio Muy.

Mecanismo de accin y formas de Empleo

Tradicionalmente se han ingerido por va orale, preferentemente secos, senza affreschi porque al secarse Dejan de provocar vóMito y figlio más potentes. Los efectos comienzan entre 2 a 3 horas Depués de la ingestión y Duran de 6 a 8 horas. Actualmente fieno Quienes Fuman los hongos secos, lo cual provocazione Efectos Casi istanteáneamente aunque éstos figlio mucho menos duraderos.

Al llegar al cerebro, los alcaloides de estos hongos disminuyen la recaptacin de serotonina en el cerebro y en la periferia. El ácido iboténico non cruza La Barrera Sanguínea del cerebro tal quale, sino que es parcialmente metabolizado y en transformado muscimolo y el resto es excretado. La ACCIón primaria del muscimolo Consiste en los ocupar Receptores GABA y actuar como un Potente agonista GABA-A. Se HA observado que es Activo en diversas partes del cerebro incluyendo el cóRTEX cerebrale, el hipocampo y el cerebelo.

Según reportan Peter Furst y sus colegas, la química del muscimolo constituye La Clave de dos Hechos: la costumbre de las tribus siberianas de beber la orina de quienes han consumido estos hongos y su preferencia por consumirlos secos y no affreschi.

Los investigadores informaron que el muscimolo pasa por los riñquelli peccano sufir alteraciones importantes, lo que explica por qué La orina de un intoxicado tiene los mismos efectos que el Hongo. Los cienteíficos SEñAlaron También Que al parecer, la muscarina (con sus desagradables efectos secundarios) non está Presente en dicha orina, de modo que el cuerpo humano debe de tener la capacidad de metabolizarla o descomponerla.

El ácido iboténico, El Otro Principio Attivo, se convierte Naturalmente en muscimolo, un compuesto más estable. Este fenóMeno tiene relación directa con la manera en que los aborígeni siberianos acostumbraban preparar el A. muscaria para su consumo. Tanto ponerlos al sol o sobre fuego o dejarlos secar en la tierra, hace que el ácido iboténico se transforme en muscimolo, lo que da como resultado hongos más potentes [. ]

Los camchadales solíun recolectarlos en los meses más cástabilimenti balneari y los dejaban secar en la tierra. Creíun Que el prepararlos de este modo les Daba más potencia que si los riconoíuna affreschi y los dejaban secar colgados en manojos. Se dicembreía que los ejemplares más pequeños, con sombreretes de color rojo vivo y muchas verrugas Blancas, Eran más potentes que los mayores, de color más pálido y con Pocas Manchas. (6)

teraputicos usos

Tradicionalmente los Amanita han sido utilizados por sciamani en ritos de sanación espiritual y Física. Tienen propiedades analgéSicas y se utilizan También contra la artrite.

Dosificacin

Las concentraciones de los principios activos presentes en cada Ejemplar de Amanita muscaria figlio imposibles de calcular si no es una través de un examen químico. Un Ejemplar puede contener distinta cantidad que otro idéntico recolectado en diferente temporada o en una región distinta. Se supone que entre sindaco mare la Altura a la que el encuentres Amanita muscaria. sindaco es la cantidad de ácido iboténico y muscimol y menores figlio las concentraciones del agente tóxico Que provocazione vóMitos y que en Sobredosis es mortale, la muscarina.

Según Jonathan Ott basta con un solista Sombrerete de este hongo para sus experimentar efectos, por lo cual desaconseja comer más de uno, especialmente SI está seco, seg puesún explica, después de unos meses de secado el Hongo puede incrementare su potencia debido un reacci Unaón química que Transforma uno de sus principios activos, EL ácido iboténico, en el otro que es más Potente, muscimolo. (13) Es por ello que este investigador recomienda esperar tres horas para dar un tiempo sentir su Intensidad psicoactiva antes de pensar en otro comer Hongo.

Sin embargo, ha encontrado esta otra información Acerca de las que dosificaciones emplean los pueblos siberianos que los han consumido ancestralmente:

Tanto los Koryak como los Chukchis solíun los hongos y en atarlos manojos de tres secar: la dosis media. Una vez SECOS se desmenuzaban y se comíuna con un poco de agua, bocado un Boado. Entre los Koryak se acostumbraba que la mujer masticara los hongos y luego ofreciera el bocado humedecido a su esposo. En cambio los hombres Chukchis generalmente mastican el Amanita muscaria directamente. Los kamchadales, por su parte, enrollaban el Hongo seco hasta formar un tubo, y lo tragaban peccato masticarlo, o bien lo remojaban en un cocimiento de salicaria y luego bebíun ESTA mezcla [. ] Ocasionalmente se remojaban en jugo y bayas, y la mezcla se bebíun una manera de vino. (6)

en relación Con letales Las dosis, en un Aparentemente bien documentado arteículo que se llama "El Mundo de los Oscuro hongos tóxicos o alucinógenos", encontré Que el Amanita muscaria es letal únicamente en verdaderas Sobredosis, cercanas a los 5.000 Gramos (10).

Y en el citado libro de Peter Furst y sus colegas encontré que:

Algunos consumidores experimentados pueden comer hasta diez hongos Efectos peccato sufrir peligrosos, Mientras que otras personaggi se intoxican después de haber ingerido sótres Lo. Esistereíun reporte un de un Koryak trag quienó Diez hongos peccato experimentar Ningún efecto, pero al tragar Uno más comenzó un vomitar y murió Poco despuéS. (6)

Comeí es que, si estás decidido un experimentar, más Vale seguir los Consejos de cautos Jonatan Ott y comer sóLo Uno hasta evaluar la Intensidad de sus Efectos.

Efectos psicolgicos y fisiolgicos

Un fsico nivel, el consumo de Amanita muscaria puede provocar dilatacin de pupilas (midriasi), modificaciones en el pulso, la Tensin y los reflejos; náuseas y desorientacin. Nessun reportes fieno de dao fsico ocasionado por el uso prolongado.

Un nivel psquico dosis Bajas generan de una sensacin de ebriedad y gran Fortaleza fsica seguida de Efectos sinestéSICOS especficamente concernientes al tamao del consumidor y las cosas que Observa: macropcia que es la tendencia a ver los objetos más grandes de lo que son y micropsia, que es el efecto contrario.

El aventurero alemán Georg Henrich von Langsdorf, uno de los primeros Exploradores sulla zona di Kamchatka donde los Nativos consumen estos tiempos hongos da inmemoriales, Hizo Notar que Una misma persona podíun Sentir muy diversos efectos en cada ocasión. A veces la ingestión de un solista Hongo produíun intensos efectos en un individuo, Mientras que otras veces mezzi Docena Apenas surtíun alguno efecto. Según Observaciones sus, las personas levemente intoxicadas se sienten muy ligeras y extraordinariamente áGiles y Capaces. Con mayores dosis existe Una tendencia a ver los objetos mayores de lo que son en realidad, él mismo observó un personas que bajo los Efectos del Amanita saltaban peque sobreños palos Como Si fuesen troncos de árboles. También SEñaló que los Componentes psicoactivos de estos hongos tienden un acentuar el comportamiento abituale de los Quienes consumen y que "en este estado de intensa estimulación del Sistema nervioso", Las personas realizan esfuerzos musculares de los que seríun absolutamente incapaces en otras circunstancias, "por ejemplo, pueden llevar Cargas pesadas con la mayor facilidad, y algunos testigos oculares mi han confirmado el relato de una persona intoxicada que llevó un costiera de harina de 54 kg di Una distancia de 16 km." (6)

Analizando los Relatos recopilados por Exploradores, Antropóloghi y otros testigos presenciales que observaron un Personas varias de tribus distintas siberianas bajo los Efectos del Amanita muscaria. EL Antropólogo Peter Frust y sus colegas, distinguen tres grados o etapas diferenciables dentro de los efectos producidos por este Hongo:

La ingestión constaba generalmente de tres etapas, aunque con frecuencia éSTAS SE entremezclaban, especialmente entre los Consumidores más Viejos y experimentados. Al Principio se inviatoíun un placer excitante y un menudo, acompañado de un Aumento en la agilidad y la Fuerza.

Los Cazadores de renos de la parte Medie del río Anadyr dicembreíun que, com SIíun Amanita muscaria antes de sus botar Canoas, se VOLVíun máS áGiles en la caza. De hecho, un chukchi Que acompañó al destacado Antropólogo ruso Vladimir Bogoras en uno de sus viajes por tierra, luego de comer Amanita muscaria, se quitaba Las raquetas para nieve y se poníA Durante caminar horas con sus perros, hundiéndose en la nieve profunda. Aseguraba que lo hacíun "por el placer puro del ejercicio y sin sensación de alguna Fatiga" [. ]Durante esta primera etapa, el sol intoxicadoíun ponerse un cantar y a bailar, asaltado con frecuencia por ruidosas carcajadas [. ]

Al llegar a la segunda etapa de intoxicación, la persona experimentaba alucinaciones. El intoxicado podíun escuchar voces in piùñcome que lo incitaban a realizar Actos extravagantes; aunque se Seguíun reconociendo el mundo esterno, quizá percibiera la presencia de espíRitus que a veces conversaban con él. Los objetos parecíun ser mayores de lo que eran en realidad [. ] En el ocasiones consumir inviatoía que él mismo se transformaba en espíritu, tomando un decir de los Chukchis, la forma de los propios hongos [. ]

Los efectos de la tercera etapa de intoxicación son mucho más extremosos. El intoxicado ya no dieciíun Conciencia del Mundo circundante, pero Seguía su Actividad: deambulaba por ahí, A veces profiriendo disparates e incluso Rompiendo Cosas. [. ] El trance alucinatorio iba seguido de un Sueño tan profundo que con frecuencia era imposible Despertar al intoxicado, pod Quieníun permanecer comeí horas Durante. (6)

Potencial de dependencia

Nessun reportes fieno sobre dependencia fsica y su potencial de dependencia psicolgica se conside bajo.

QuÉ hacer en caso de emergencia?

Si tus hongos eran rojos o anaranjados, seguro que no sufrirás de un avvelenamento mortale a menos que te hayas comido demasiados. Una Sobredosis no muy tomba se manifiesta con un fuerte dolor addominale, nuseas y vmito. En caso de Sobredosis tombe (5.000 g de hongos) fieno ergotismo, dao cerebrale y muerte por parlisis respiratoria. (10) Per quantoí es que si sé sospecha de Sobredosis hay que llamar de inmediato al Servicio médico. Mientras tanto es aconsejable precipitar el vmito e ingerir jugos de fruta fortificados con glucosa.

Ninguno de los alcaloides del Amanita muscaria. est Sujeto un internazionale di controllo; por lo tanto figlio Legales. Adems fieno diversos sitios alrededor de todo el mundo que las venden esporas por correo o it Grow-negozi para autocultivarlos e incluso venden i kit completos para coadyuvar al xito de esta Tarea tan sofisticada.

en el rig Veda. Uno de los libros más antiguo dell’Umanità, fieno mltiples alusiones y todo un mandala Dedicado a Soma, personificacin de una planta de cuyos Tallos estrujados se obtiene Una sustancia amarilla que por lo -mezclada generale con leche- est Presente en todo rito sacrificale.

La importancia que este psicoactivo Tuvo en el Desarrollo de los culturale antiguos Habitantes de la India puede medirse en funcin del papel que cumpla el dios Soma, slo superado por Indra, la deidad blica.

es Soma "el que deleita, el gran relajante nos da astucia nos da Energa" Soma es la personificacin de una droga "dulce y buena clarificante medicina" Que suministra "la paz que da Felicidad". Soma es la ebriedad amada por los deva" Que "ayuda y placer da a los mortales". (1)

La siguiente es una estrofa completa de uno de los Himnos

Hemos bebido soma, nos hemos vuelto inmortales, Hemos alcanzado la Luz, Hemos hallado a los Dioses.
¿Qué puede hacer ahora el enemigo para perjudicarnos y qué malicia pueden Tramar mortales LSO? Expande, ¡oh Soma! nuestras vidas con el fin de vivir.
ESPL estaséndidas aguas conceden mucho, protegen.
Como el fuego producido por fricción, ¡que las aguas nos enciendan! ¡Que nos ayuden un trascender Nuestra visión y aumentar nuestro Bienestar!
(1)

Durante varios unños diversos investigadores especularon Acerca de la identidad psicoactiva del soma posteriori. Algunos pensaban Que PODRíun ser preparado a partir de un Hongo alucingeno, Mientras que otros SUPONíun quiz Queá SE trataba de ALGN derivado del Cannabis Indico .

Cuando el banquero y etnomicólogo aficionado Gordon Wasson (el mismo que después de asistir un Una serata guiada con Maríun Sabina la lanzó a la fama), leyó los diversos Himnos del Antiquísimo libro de los que vedas mencionan el soma, penneó efectos que por sus senza baccelloíun un ser deribado del canapa . Sino Que debíun tratarse de un Hongo en definitiva. Se le ocurrió Que concretamente PODRíun tratarse del Amanita muscaria ya que era muy probabile que pudiera haberse encontrado en los Bosques de la Sagrados otrora tierra de los Veda.

Dispuesto un comprobar su ancaóTesis, Durante cinco unños investigó en distintas Bibliotecas y Centros botáNicos de Estados Unidos y Eurpopa y realizó También bastante trabajo de campo en Asia para demostrar su idea. Después de reunir considerables pruebas, en 1969 pubblicaó SOMA. un Hermoso libro para Coleccionistas empastado en piel, con papel hecho a mano y Bellas imágeni de Amanitas ilustrando las siguientes Conclusiones:

  • que las referencias al Soma non Menci Hacenón de Hojas, Flores, Frutos, Semillas ni raíces propias de las plantas portadoras de clorofila, sino a Tallos y sombrero;
  • que todas las referencias de color encajan con el colore del Amanita muscaria. el rojo encendido con el sombrero de la seta, el blanco brillante con la membrana única que la protetto en sus primeras etapas y el dorado o amarillo pardo que tiene su jugo una vez prensado:
  • que todas las referencias a la forma figlio igualmente pertinentes ya que se hace Riferimento un Tallos, globosos torte, ecc;
  • que no Era Una bibite fermentada porque el tiempo Destinado a la preparación del soma en los Sacrificios excluye la posibilidad de un proceso de fermentación;
  • que la Geografíun concuerda quindi la Amanita necesita para su desarrollo de Bosques de Abedules septentrionales di temperatura moderada y el valle del Indo con elevadas montañcome, comeí como algunas partes de Afganistán, resid dondeíun avance hacia los Areios antes de que prosiguieran su el Sureste y el Hindu Kush una través del quale penetraron en el continente indo, figlio Tierras de Amanita muscaria ;
  • Que Hay una línea del rig Veda che fa Riferimento a que los sacerdotes orinaban el soma diluido, y los principios activos del Amanita figlio los úNicos conocidos Cuyas propiedades psicoactivas resisten el proceso Metabólico, tal como lo demuestra el uso rituale de beber la orina de los sciamani siberianos que han ingerido Amanita en esta zona donde La Seta es más bien escasa. Estos grupos siberianos consideran que el cuerpo humano es como un filtro que ridurre Las propiedades vomitivas del Amanita y las retiene Durante cuatro ingestiones consecutivas con sus respectivas metabolizaciones.

Tras la publicación del libro se suscitaron muchas Discusiones riguardo a la identidad del soma y la Teoríun recibi de Wassonó bastente Apoyo por parte de expertos en sánscrito, botáNicos, microfonoóloghi, Antropóloghi y cienteíficos de otros Campos. De Tal suerte que poco despuée Las Discusiones más bien giraban en torno a por qué se perdió la identidad del soma y no ya a su identidad.

Las ancaótesis más apoyadas fueron que Simplemente se olvidó este Conocimiento debido a los problemas de distribución ya que a medida que los Areios avanzaron hacia el Gange, la seta era cada vez más DIFíCIL de conseguir. Wasson por su parte, llegó un sostener la posibilidad de que tres mil unños antes de Nuestra éPoca la India podíun haberse encontrado al borde de una epoca psicodéLica como la de Estados Unidos en los Sesenta debido a la alta cantidad de sadhu (ascetas errantes) fumadores de bhang "en Quienes es imposible determinar si predomina sattva (iluminacióno tomas (Indolencia)" (21), por lo que los brahamanes sabios Habríun tenido que hacer todo lo que estaba al alcance de sus manos para evitar tal Abuso prefiriendo olvidar deliberadamente El Hogar botánico de su dios soma para evitar que fuera por los profanado sadhu. Esto explicaríun También por qué EL Buda estaba en tan contra de las drogas como para incluirlas entre las cinco prohibidas cosas, junto con el asesinato, el robo, la mentira y el adulterio.

A Raíz del descubrimiento de más de 200 piezas arqueológicas en Centroamérica con forma de hongos y figuras Humanas y animales emergiendo de ellos, distintos investigadores que han tenido sus respectivas experiencias personales con hongos psicoactivos, han elucubrado Teorícome que vinculan el origen de las Culturas religiones y las à la ingesta de plantas conpropiedades enteogéNicas y espacialmente con este tipo de hongos.

en Laboratorioúsqueda de Perséfone. el mismo Gordon Wasson junto con otros investigadores como Stella Kramrisch y Carl A. P. Ruck, proponen que las idee Religiosas cl de la GreciaáSica como las del hinduismo tienen su origen en la ingesta rituale de enteógenos, concretamente el mencionado soma de los Veda y el Kykeón griego de los Misterios de Eleusi preparado con el Cornezuelo de Centeno, precursore de la LSD (ver más al riguardo en la Sección de "interesantes Hechos" de la página de LSD).

En uno de los ensayos de este libro, Wasson Presenta los últimos Temas que investigó: Los hongos psicoactivos de China y Japn, la alegoríun entogénica del rbol del Conocimiento, y la "ltima cena de Buda", En la que parece identificar un posible hongo psicoactivo en los orgenes del budismo.

Stella Kramrisch, estudia el uso del Soma, presuntamente preparado con Amanita muscaria. en la cultura vdica y post-vdica. Y Carl Ruck, Continuando con su investigación Acerca de los Misterios eleusinos, Aporta varios ensayos en los que da cauenta Acerca de sus Descubrimientos de diversas pistas sóLidas y convincentes Acerca del empleo de entegenos en la Grecia clsica, que Halla entreveladas y codificadas en los relatos MITOLógicos.

Otro libro affascinante Acerca de los hongos psicoactivos, concretamente de la Amanita muscaria es El Hongo y la géNesis de las Culturas de Josep Maríun Fericgla (5).

Este Antropólogo y PSICólogo de origen Catalán Expone de forma muy fattoáctica el estado de los Estudios antropológicos Acerca de la magia en los Pueblos primitivos, la simbologíuna, y los Estados modificados de Conciencia. Y posteriormente se dedica un dar cuenta Acerca de los resultados de su investigación de campo describiendo el uso histórico y contemporáneo del mensionado psicoactivo, tanto en su Cataluñun natale como en el resto de Europa, Dando cuenta de los símbolos e incluso los giros de Lenguaje que fueron FORJADOS una través del consumoa ceptado o "consensuado" de este hongo y que han sobrevivido hasta nuestros dícome, como es el caso de la expresión catalana "tocat del Bolet", cosa significa "tocado por la seta" y se utiliza para decirle a alguien "estás loco", Con Una connotación cariñosa:

en Cataluñuna, todo el mundo sabe qué significa esta frase tradicional y se Si applica una aquellas Personas que manifiestan un comportamiento que no se ajusta a los estándares aceptados. Pero no tiene un sentido peyorativo, PODR comoíun detentarlo "estar drogado" o "ser un demente". "Estar tocado por el Hongo" es una frase que indica mucha SIMPATíun y complicidad, en Cataluña se PODRíun aplicar, por ejemplo, a alguien que esté pasionalmente enamorado y haga pequeñcome locuras simpáTicas. (4)

Dice Fericgla que no hay Rastros de su consumo como recurso para buscar Una embriaguez Sagrada en la zona Mediterránea, pero sí fieno Abundantes pruebas de su consumo lúdico a lo largo de la historia y medievale moderna.

Hoy aun tiene un peso muy fuerte en la iconografíun mágica e Infantil de todo el Mediterráneo norte: SE Trata de los conocidos enanitos, Pitufos o Gnomos. Esto Permite pensar en un origen prehistórico relacionado con prácticas y creencias animistas dentro de un desaparecido contexto cham culturaleánico.

Para la mayor parte de la población Mediterránea attuale, es desconocida la capacidad embriagante de este hongo y se le conside extremadamente venenoso. A pesar de ello, ha llegado hasta hoy la tradición que relaciona la muscaria con las Dimensiones mágicas u ocultas de una realidad desconocida. de ahí, Que los niños Urbanos de diversos países MediterráNeos aun hoy sigan incluyendo la iconografíA Del hongo rojo intenso con manchas blancas en su repertorio de dibujos infantiles. Es muy abituale que en los colegios se dibuje el Hongo dentro del quale, dicen, habitan los fantásticos Gnomos (del Griego gnomone, "Sabio") O Duendes.

Con ello quiero decir que se Observa Una contradicción culturali, ya que por un lado se trata del Hongo considerado más venenoso, pero por otro lado, la gente non le tiene Ningún asco, e incluso lo Aprecia intensamente: es una imagen muy cercana y cargada de afecto que los niños dibujan muy un para Menudo representar El Hogar donde los Viven Maravillosos Gnomos y Duendes de los Bosques. (4)

Este investigador Catalán asegura También que ha encontrado personas que Continúun comiendo hongos en su tierra natale y el sur de Francia:

Hace algunos unños concluí Una investigación sobre este tema y el resultado puso en Evidencia la relación que existe entre los Efectos psíquicos producidos por el consumo di A. muscaria y todo este cosmo familiari relacionado culturale con ello. A Raíz de Tal investigación, descubrí También -¡y con sorpresa -! Que el consumo tradicional de Un muscaria en Cataluñun y al sur de Francia non tan solo se refleja en supervivencias SIMBólicas pl yásticas, como acabo de resumir, sala Que Sinoé hombres que habitan en las montañcome de los Pirineos, Las montañcome Que Separan Españun y Francia, y que todavíun hoy se entregan a los efectos embriagantes de este hongo alguna vez al año, durante el período otoñAl en que aparece en los Bosques de abedul y de pino negro. Desde luego no se Trata de Viejos hippy, ni de personas en los interesadas enteógénos en el sentido moderno, sino de gente que los Europea consumare Medio una escondidas porque saben que "tal vez esté prohibido porque es como una droga", Pero ellos lo aprendieron de sus abuelos y les gusta buscar la ebriedad de vez en cuando por este medio. (4)

Otro estudioso de los hongos psicoactivos es el Especialista italiano Giorgio Samorini quien Durante más de veinte unños HA estudiado el USO de los mismos en las Culturas Antiguas, en zonas como el desierto del Sáhara y la India del sur. También ha destacado la presencia de imágeni de hongos en iglesias cristianas medievales de Francia, Italia y Cataluñun.

en Los alucingenos en el mito: Relatos sobre el Origene de las plantas psicoactivas (18), Giorgio Samorini Estudia Los Mitos que narran el origen del Conocimiento de varias plantas psicoactivas, abarcando Culturas europeas, asiticas y americanas. La lista de plantas incluye la ayahuasca. el peyote y los hongos psicoactivos.

Al revisarlos en conjunto se hace Evidente que Casi todos atribuyen Una relacin directa de estas plantas con las divinidades pertenecientes un cada una de las Culturas que las Usan: come por ejemplo, muchas de estas plantas figlio presentadas a los humanos Mediante sueos reveladores, y en otras ocasiones es una misma divinidad, o un culturali hroe, quien se Transforma en la planta Visionaria en el momento de su muerte.

Dice Samorini: "Aquellos Pueblos Cuya Cultura y religin han estado sujetas al fenmeno del sincretismo con religiones Externas, como el cristianismo, el islamismo y el budismo. han elaborado y adoptado su mitologa un travs de un proceso de superposicin y comparacin simblica, que se reflejan incluso en los Mitos de origen de las plantas psicoactivas" (18), como es el caso de los Indios de norteamrica, que atribuyen un Jesucristo haberles otorgado el conocimiento del peyote.

Los hongos mágicos de los sciamani siberianos

La pennaísnsula de Kamchatka, en la región orientale extrema de la Siberia, fue visitada por que Exploradores dejaron diversos Testimonios desde la época en que Pedro el Grande fue ZAR de Rusia (1672-1725). Posteriormente, fue visitada por Antropóloghi Que observaron cómo los grupos nóMADAS, pastores de Renos y cazadores costeros, Ingeríun Amanita muscaria y experimentaban "viajes" Fuera del cuerpo, hacia otros mundos donde dieciíun Encuentros con Seres espirituales.

El primer Observador que llevó Noticias de los hongos mágicos de Kamchatka una Europa fue un Japonés un Quienes los aborígeni capturaron cuando el barco en el que se viajaba desvió. El japonés fue luego liberado y conducido un MOSCú por un explorador ruso en 1658. El FenóMeno de comer hongos embriagantes habíun sido observado con enterioridad en una región siberiana cercana a Montes Los Los Urales, que separaban a la Russia Europea de la asiática.

En el transcurso de los siguientes dos siglos y medio, los viajeros occidentales que exploraron ESA tierras regresaron con relatos Similares Acerca de la utilización de hongos embriagantes por parte de diferentes pueblos de la tierra enorme siberiana, aunque habíun informaci muy pocaón sobre el papel que estos hongos desempeñAban en la vida de los religiosa Nativos. Como dadi Peter Frust, Pocos de los primeros observadores Estaban equipados para el entendre significado de lo que veíun y oíuna, y tampoco se Daban cuenta qee, antes de la llegada del cristianismo un Europa, sus propios Albero habíun practicado cultos Similares al de aquellos pueblos Tribales siberianos, ya que en el siglo XVII, mucha gente unún determinaba La Edad de la Tierra con base en Pasajes de la Biblia, y por tanto la idea de que hubiera existido un culto a los hongos de unños antes del nacimiento de Cristo le parecíun absurda a todo aquel que no fuera experto en Historia Natural: "Devotos Como Cristianos, ESTOS primeros Viajeros non queríun pod o noíun religi concebir Unaón basada en los Rituales y creencias de aquellos pueblos Tribales." (6)

Fue hasta principios del siglo XX que los Antropóloghi Rusos comenzaron el estudio profundo de dos Culturas siberianas consumidoras de hongos, los Koryak de Kamchatka y los Chukchis, vecinos septentrionales suyos que vivíun cerca del Círculo Polar Ártico. Casi la mitad de estos pueblos unún estaba cosntotuida por pastores nóMADAS de Renos que las tierras habitaban interiores Mientras que el resto se habíun convertido en Pescadores y Cazadores de mamíFeros Marinos en las costas.

Aunque la colonización Rusa de esa parte de Siberia habíun comenzado da mediados del siglo XVII, los Nativos unún intactas conservaban sus Tradiciones, creencias y prácticas Religiosas, por lo que los Antropóloghi pudieron penetrar todavíun en un mundo aborígen que para ellos epoca "un eco, non si exacto unreflejo, del estilo de vida y de la visión del Mundo de gente que vivió miglia hace de unños". (6)

La historia de los sagrada Koryak, que es una compilación de relatos conservada por tradición orale de generación en generación, contemplazione También el origen de los espíritus de los Amanita muscaria. Llamados wa’paq. Está situada en una antigua época MITOLógica donde los animales y el hombre eran Uno y en la cual, EL héuova Legendario Gran Cuervo (Astuto y hábil chamán y mago) Ayudó a los Dioses una orden poner en el mundo. ÉSTA es la historia según fue consignada por el Antropólogo ruso Vladimir Bogoras:

un díun encontr Gran Cuervoó Ballena Una que, descarriada, se habíun acercado demasiado a la costa hab yíun encallado en la playa. Gran Cuervo trató de devolver a su Amiga Ballena un compa susñere de Mar abierto, pero se encontró que no podíun siquiera levantar la Bolsa de tejido vegetali en que la Ballena provisiones llevaba sus. Gran Cuervo voló entonces Al Cielo y PIDIó consejo Al Gran dios Vahiyinen [Existencia], quien le ordenó ir a cierto lugar cerca del mar, donde encontraríun unos espíRitus blancos espigados y, Tocados con sombrero de Carmes coloreí, Los wa’paq. Si comíun alguno de ellos, obtendría la Fuerza que para necesitaba levantar la Bolsa y ayudar a la Ballena un regresar un profundas Aguas.

Gran Cuervo fue al lugar donde Habríun de encontrar a los wa’paq, y tuttoí Vahiyinen escupió sobre la tierra. Ovunque que çaíun saliva su. los hongos brotaban: Eran Ellos los wa’paq. Una vez que Gran Cuervo Comió algunos, se sintió tan fuerte y alegre que se puso a bailar.

Los espíritus wa’paq le preguntaron cómo era Que él siendo un hombre abbronzatura fuerte y poderoso, senza baccelloíun siquiera levantar la Bolsa de provisiones de la Ballena, una lo que Gran Cuervo respondió: "Tienen mucha razón, soy un hombre fuerte, comeí Que iré un levantar la Bolsa de viaje."

Gran Cuervo regresó Adonde estaba encallada La Ballena, ALZó La pesada bolsa como si no tiviera peso alguno y puso a la Ballena hacia su camino. Finalmente, Gran Cuervo dijo: "QuéDESE EL amanita para siempre en la tierra y Vean mis hijos, Los Hombres, lo que les Enseñará." (6)

Desde entonces, los sciamani Koryak hicieron lo mismo que Gran Cuervo, comer ESTOS hongos para adquirir conocimiento y Fuerza Sobrenatural, para conjurar espíritus y Seres animales y para sus proyectar propias almas un otros mundos. De hecho, la palabra chamán proviene de un término siberiano que en Legua tuguy significa "adivino, mago, médico, creador de éxtasis, Especialista en cosas Sagradas y mediador entre el mundo humano y el mundo sobrenatural." (6)

Al igual que otros pueblos de ancestrales Asia y América, los Koryak, los Chukchis y demás Tribus autóctonas de Siberia, conciben al Mundo constituído por muchas Capas o niveles conectadas por un eje c centraleósmico en donde cada Capa tiene sus propios espíritus Habitantes y gobernantes. en ocasión de grandes crisi comunitarias o individuales, los sciamani viajaban a los distintos niveles para consultar a los espíritus.

Por lo General, sóLo los sciamani podíun hacerlo; No obstante, con ayuda de los espíritus de los hongos, También La gente común podíun Emprender el viaje, aunque se reservaba al chamán la interpretación de la experiencia y su aplicación al resto de La Tribu.

Los cre Koryakíun que la persona bajo los efectos de los hongos haría lo que le mandasen los espíritus wa’paq residentes en ellos:

heme Aquí, Yazco triste abbronzatura, dicembreíun viejo un, pero si comiera un poco de amanita me levantaríun y me pondría a platicar y a bailar. habíun un hombre viejo de pelo blanco. Si él comiera un poco de amanita y el Hongo le dijera: ‘Acabas de Nacer’, en seguida El Viejo se pondría a llorar como reci delle Nazioni Uniteén nacido. O si EL amanita le Diera aun hombre: ‘Pronto te vas un derretir’, entonces El Hombre veríACómo se van derritiendo sus piernas, Brazos y Cuerpo, y diríun: ‘¡Ay! ¿por qué tuve que comer ESTOS hongos? Ahora parto ‘. o si EL amanita dijera: già con Aquél Que está arriba ‘, el hombre iríuna, y Aquél Que está arriba lo pondríun en la palma de su mano y lo torceríun Si Como fuese un Hilo hasta los resquebrajarle huesos y el mundo entero giraríun un alrededor su. ‘¡Sì, mi muero! ‘, Diríun Aquél hombre. ‘¿por qué comí EL amanita? ‘ Pero al Volver en sí, Comer loíun de nuevo, porque a veces es agradable y pacentero. Ademáe El amanita Le diríun un hombre cada, aunque no fuese Cham unán, qué es lo que lo aquejaba cuando estaba enfermo, o le explicaríun Sue unñO, O le Visualizzaíuna el mundo de arriba o el infierno, o predeciríun Habr lo queíun de acontecerle. (6)

Una visión del Infierno

La experiencia de los que europeos visitaron las regiones siberianas y consumieron Amanita fue muy distinta que la de los Pueblos autóctonos. En una descripción de Kamchaktka publicada en 1755 el explorador Stephen Krasheninnikov cuenta que un Cosaco, luego de comer los honos, "Tuvo Una visión del Infierno como un aterrador abismo ardiente al que iba a ser arrojado." El mujumor (nombre que los Rusos dan al Amanita muscaria), le ordenó Caer de rodillas "y confesar Todos los pecados de los que pudiera acordarse", Lo cual Hizo en presencia de sus amigos, creyendo que lo hacíun "en la intimidad del Sacramento, tan sóLo ane Dios." Peter Frust dadi que "EL espíritu del hongo se habípeccato adaptado dificultad a las creencias Religiosas del Europeo y Asumió Una posición de sutoridad." (6)

El Amanita muscaria y la ingestión de orina

Aunque la sola idea de beber orina pueda resultarnos asquerosa, Las Actitudes ante la orina entre los Americanos Nativos y orientali figlio muy distintas a las que prevalecen en nuestra cultura occidentale. En Asia dieciíun un uso bastante Extendido como disinfettante y medicamento; y para los Nativos del Noroeste de Canadá, Que probablemente llegaron desde la Siberia, la orina dieciíun Poderes Transformadores y vivificantes. Por eso es que un aspecto Extraordinario, como es el Empleo en Siberia de la orina de una persona intoxicada con los alcaloides del Amanita muscaria, fue mal entendido y Visto con escándalo por los primeros investigadores. El Antropólogo ruso Bogoras escribió:

Beber la orina de quien haya comido Poco ante Amanita muscaria producono los mismos efectos que comer el Hongo. La pasión por intoxicarse llega a ser tan fuerte que, cuando fieno escases de hongos, la gente REITERAZIONE con frecuencia un esta fuente, si no dispone de la muscaria. Aparentemente peccato Aversión alguna, se pasan unos un otros este líquido en sus tazas de té. (6)

Y el explorador alemán Von Langsdorf consegnareó:

Los Koryak saben da tiempo que si inmemorial se bebía la orina de una persona que hubiese comido Amanita muscaria, se experimentaríun alucin efectosógénos potentes duraderos y. un díuna, un hombre puede embriagarse moderadamente con el Hongo y para el díun siguiente se le Habrá pasado esa intoxicación moderada y estará otra vez Completamente Sobrio, pro si entonces bebe Una tazza de su propia orina, se intoxicará mucho más Que el díun anteriore. Por lo tanto, no es nada que raro Quienes han consumido este hongo guarden su orina como si fuera un licor precioso, y que la Beban cuando se Presente la ocasión. Debido un este peculair fenóMeno los Aborígeni podíun prolongar su éxtasis hasta por una semana con un número relativamente pequeño de muscaria. (6)

Se cree que la Amanita muscaria utilizada como fue muy estimulante popolare en el norte de Europa. Se supone que sus propiedades psicoactivas Eran las que conducíun El Bersek, esto es, El Terrible furor de los Vikingos cuando entraban en Batalla. Según algunas Tradiciones escandinavas, los Vikingos Ingeríun este hongo antes de Iniciar el ataque o un poblado un un barco delle Nazioni Unite, ya que aumentaba su valor y su Fuerza. Un pasaje de la mitologíunórdica relata como el dios Wotan (Odín para los Escandinavos) fue Perseguido por los demonios y, en la huída, de la Boca de Slepnir, el Corcel de seis Patas, caíun Una espuma roja que se transformaba en estas setas.

Otros Que También utilizaban la Amanita como estimulante eran los Pescadores clandestinos de Salmón en Escocia, que la tomaban con finalidades embriagantes y para aumentar unún más su rendimiento. La bebida Cosistíun en una de especie cóCTEL elaborado con Una mezcla de Amanita muscaria whisky y. Tal brebaje Usado todavíun hoy es conocido como Cathy, en Recuerdo a la emperatriz Catalina La Grande de Rusia, que al parecer, fue adicta un ESTA bibite. (10)

El uso de Amanita en América

en México y Centroamérica los mayas asociaban el Amanita muscaria con las fuerzas sobrenaturales que los controlaban fenómenos meteorológicos racconti como los relámpagos, pero no hay pruebas de que lo emplearan como embriagante sagrado. En la lengua maya-quiché de los indíGuatemaltecos Genas, EL Amanita muscaria es conocido como KAKULYA. EL Nombre prehispánico que se daba al dios de los relámpagos, y los Maya de lengua tzetzal de México lo llaman yuy Chauk, significa que "hongo de los relámpagos". Se Ignora el Motivo de esta relación, y aunque el Amanita muscaria SE asoció en otro tiempo con Una divinidad poderosa y bienamada, hoy se le teme y evita.

Según Antropóloghi Como Peter Furst, dado que los Trances extáTicos formaban parte de la religión de muchos pueblos indíGenas de América, CABRíun esperar que los Rituales y prácticas de sus sciamani contemplaran el uso de Amanita muscaria. sin embargo, la Evidencia de dicho uso SE Limita una Una sola región: Los Grandes Lagos y sóLo dos pueblo: Los Ojibwa (conocidos Como Chippewa) y los Dogrib, asentados al sur de la frontera entre los Estados Unidos y Canadá.

Una leyenda Chippewa cuenta que en otro tiempo un chamán les Reveló Los Secretos del Hongo máGICO.

Los hongos alucinógénos figuran en algunas Leyendas del pueblo Ojibwa, pero en las prácticas de sus sciamani constituyen algo más que un mito. Recientemente se descubrió el Empleo sagrado de estos alucinógénos en una antigua ceremonia que los celebran Ojibwa del lago Superiore. También SE HA informado de Un caso aislado de uso del Amanita muscaria ciertos Entre indígenas del norte de Canadá, Donde los sciamani de los Dogrib (un pueblo de lengua atapasca que vive en la cadena montañosa de Mackenzie), se dice que dan un este Hongo la categoríun de sacramento en la Ceremonia de iniciación de los curanderos NEóFitos. (6)

Iniciación chamánica con Amanita

La siguiente crónica Procede de las experiencias de un "investigador psíquico" contemporáneo al que Stephen Larsen lama J.B. Poeta. Larsen lo entrevistó para su excelente libro La puerta del chamán (9).

J.B. relata las vivencias que tuvo en 1963 cuando un chamán de los Dogrib Le tomó como aprendiz y le Inició en el camino chamánico con la ayuda del Amanita muscaria.

Mi encuentro con el chamanismo Tuvo lugar en la región del Grande Lago degli Schiavi y los Montes Mackenzie. Me hallaba trabajando en un campamento de Pescadores [. ] habíun un grupo de indios Dogrib que trabajaban de guícome: Me habíun dicho que aquellos indios comíun hongos y por esta razóme n interesaban. habíun tomado peyote en Nuevo México y me apasionaba la perspectiva de experimentar algo nuevo. penne inclusoé Que Tal vez aprenderíun algo.

El Jefe de los indios se llamaba Adamie. me habíun sobre contado Historias éL Y inviatoíun curiosidad [. ] Adamie Procedió un Enseñarme. La iniciación consistió ennduras pruebas. Fue una preparación para lo que vendríun luego. Si yo dieciíun Una estructura, de lo que se trataba Era de desmontar Aquella realidad, de mis llevarse estructuras hasta dejarme sin ninguna.

me OBLIGó un bañarme con agua helada, mi Azotó, Mi atormentó de manera continua, tanto física como Psicológicamente, y Durante todo el tiempo me Enseñó. me Enseñó Cosas sobre el camino de los espíRitus, sobre cómo el mundo estaba ordenado de manera distinta de como yo lo habíun imaginado. Fue un proceso consistente en desmontar y reordenar Una y otra vez [. ]

Adamie me preguntó SI estaba preparado para conocer a los espíritus. Y yo le dije que sí. Comí hongos (Amanita muscaia), él tocó EL Tambor y hubo Una sesión de espiritismo. Fue una experiencia aterradora. La droga Daba la sensación de ser tóxica y yo no sabíuna qué hacer [. ] Todo era caos y Desorden, yo no preparado estaba, non sabíun suficiente ecco, senza baccelloíun juntar las piezas.

mi ha mandatoíun físicamente enfermo, psíquicamente aterrorizado, cerca de la muerte, il controllo il peccato, il peccato dirección. Era un infierno, Una Batalla caótica e sin interminabile Ningún objetivo reale [. ] Penneé Que iba a morir, aterrado, muerto de forma violenta, y que nunca volveríun. Después Adamie me preguntó qué habíun pasado, y le expliqué lo que habíun experimentado. Destacó cada uno de mis temores y me explicó EL espíritu que lo controlaba. Me dijo los nombres de los espíritus y lo que hacíun.

[Entre aquella experiencia y la siguiente transcurrieron unos dos meses.] de algún Modo averigüé que la estaba cagando. Mi forma de ser, la Cosa a la que me aferraba vera epoca. Dieciía que dejar de aferrarme un aquella Identidad. habíun cortarlo Que. Después de aquel Momento fue la hora de empezar un aprender. ¿Qué figlio estas Fuerzas que te están despedazando? Vamos a ponerles nombre y una ver lo que hay que hacer con ellas.

La siguiente sesión empezó con baile y Tambor. Y esta vez participé. Empecé a bailar de forma desenfrenada, cada vez más extasiado. Y non luegoé me que subíun Una ola por el espinazo, que estallaba en mi cabeza y entonces entré Ingresso.

Durante el trance Tuve Una visión. Vi oso delle Nazioni Unite. Y el oso mi indicó por SEñcome que lo siguiera. Era EL espíritu, La Fuerza a la que debíun seguir, con la que debíun hacer mi viaje. Mientras lo Seguíun El Oso se convirtió en una mujer. Y entonces VI Una serie de imágeni sexuales, nalgas, muslos, pechos, todo un Remolino de sexualidad, de Carne.

Yo giraba sin parar, y dieciía la sensación de estar cayendo hacia el centro de la tierra. Y Mientras caíun VI Criaturas a mi alrededor, contraddittorio por todas. Y me desgarraban y me despedazaban, tomaban pedazos de mí Mientras scendereíun. Y cuando llegué al fondo se lanzaron todas sobre mí y me despedazaron: dieciíun HALC unón sobre los ojos, y un perro con muchos dientes me roía la espina dorsale.

Me despedazaron sin parar. Pero por alguna razón esta vez no dieciíun miedo de la misma manera. Lo aceptaba todo. Obedecí Al miedo y FUI con él. Me despedazaron hasta que ALGún espíritu -alguna fuerza- granaó ¡Basta. Y entonces empezaron un montarme de nuevo. Mientras mis IBAN juntando pedazos non reconocí que lo que Estaban Montando fuese yo. Non era exactamente correcto. habíun algo que antes no estaba, pero al juntarse, al cobrar forma, empecé un hab comprender queíun añadido algo. En vez de estar estructurado 1-2-3, estaba estructurado 1-2-3 y 4. Previsioni 4 era muy Importante, hacía que todo fuese más de antes lo que era.

Me embargaba un intenso éxtasis y Ondas expansivas de Energíun recorríun Cuerpo mi. Dieciía la sensación de Que podía ver un través de las cosas, los corazones, los Huesos y las almas. Oíun un Sonido procedente de dentro de mí. Cantaba Una Canción, la Canción de mi experiencia, y noé que la Canción me Daba Una Fuerza y ​​un poder nuevos. Sabía que debíun Canci recordar aquellaón. Es mi Canción de la medicina.

[En aquel Momento no dieciíun’idea del simbolismo chamánico de la desmembración] No habíun leífare nada de aquella literatura, nada en absoluto. Hasta mucho después non supe nada de esto. En aquel Momento sencillamnte sucedió, Peccato expectativas de mi parte. [Dividido Estaba] Una parte Dicembreíun: "vas un convertirte en un viejo en el bosque, no puedes tener una mujer india. Todo el mundo te Tendrá miedo, pero nadie te amará. Adamie es más respetado Que Amado." En cambio, las otras fuerzas mi instaban un continuar el viaje. por más que pudiera sintonizar con los mundos de Realidades de su mitologíun no podíun adaptarme a su forma de vida, hacerla míun y quedarme tuttoí el resto de mi vida. me Pareció Que dieciía que volver a mi propia cultura, mis resolver Cosas. Dieciía que coger lo poco que habíun llegado un dominar, llevarlo a mi propia Cultura y aplciarlo tuttoí. No hay ninguna mitologíun que me SIRVA de Aqu di baseí, Ni la fuerte presencia fíSica de un guíun humano, pero la Canción permanece, la Canciónidoá siempre tuttoí. (9)

Alicia en el pas de los hongos

El tpico hongo de los duendecillos del bosque en los Cuentos de Hadas Europeos, un Hongo rojo con puntos blancos, es el Amanita muscaria que los Ingleses llaman fly Agaric.

Como ya se ha mencionado en el Apartado de Efectos. un nivel psquico dosis Bajas generan de una sensacin de ebriedad y gran Fortaleza fsica seguida de Efectos sinestéSICOS especficamente concernientes al tamao del consumidor y las cosas que Observa: macropcia que es la tendencia a ver los objetos más grandes de lo que son y micropsia, que es el efecto contrario.

Saber Esto lama particularmente la atencin cuando Uno recuerda El Quinto captulo de Alicia en el Pas de las Maravillas.

En las Ilustraciones originales del libro -encargadas un Tenniel y supervisadas por el propio Lewis Carroll- la protagonista se topa con un gigantesco Ejemplar del tipo fly Agaric encima del quale descansa Una oruga con Una pipa propia para fumar Opio. Despus de las escuchar Quejas de Alicia sobre su anormal Tamao, la oruga le explica enigmáticamente:

-Un lado te har crecer; El Otro menguar.

"Un lado, ¿de qué? Otro Lado, ¿de qué. pensaba Alicia.

-Del hongo- dijo la oruga, como si la hubiese odo; y de repente desapareci

"Y ahora", Se dijo, "cul ser quale?" Mordisque un poco del que en su tena mano derecha, para probar su efecto. Al instante sinti un fuerte golpe en el mentn: acababa de dar truffa la Cabeza en los torte! Se asust mucho con este cambio tan Brusco, pero se sobrepuso pensando que no Haba tiempo que perder, ya que estaba menguando rpidamente; de forma que inmediatamente se puso un angolo del otro trozo "Valla! Por fin tengo la cabeza libre!", Dijo Alicia con gran Alivio, pero su Alegra se troc inmediatamente en alarma, al darse cuenta de que no lograba ver propios sus hombros. Lo que s divisaba al mirar hacia abajo era un largusimo Cuello, que pareca elevarse como un tallo gigantesco sobre un mar de hojas verdes, que se extendan muy por sus ojos de debajo.

"Qu SERN todas ESA Cosas verdes?", Se preguntaba Alicia. "Y, dnde se habrn marchado mis hombros? Ay! mis Y Pobres manitas? Por qu no puedo Veros?" Mientras deca Esto, intentaba moverlas per vedere dnde Estaban; `Pero no nada notaba, Salvo ONU ligero agitarse de esa verde hojarasca abbronzatura distante Alicia SE acurruc como Pudo entre los rboles; se le enredaba el cuello largusimo entre las Ramas y de vez en cuando Tena que detenerse un desprenderlo. Despus de un rato se acord que un tena los trocitos de hongo en las manos y sigui comiendo, mordisqueando primero Uno y luego El Otro, Creciendo Unas veces y otras menguando, hasta que hubo Recobrado su estatura abituale. (2)

Intoxicaciones voluntarias e involuntarias

Junto con los numerosos informes de experiencias agradables con Mucaria Amanita. fieno También Casos de malviajes, sobre todo en Casos de "avvelenamento" con accidentale este Hongo. Este tipo de casos ilustran La Gran Diferencia que existe entre las experiencais y percepciones de un consumo voluntario y las de una ingestión involuntaria. En su arteículo "Uso Recreativo de hongos alucinógénos en Estados Unidos". EL Farmacólogo Jonathan Ott cuenta que entrevistó un 24 personas que habíun comido alguna de especie Amanita. Nueve de las cuales lo habíun hecho por accidente en una sola ocasión. Las experiencias de los Consumidores voluntarios sumaban 280: una volta de ellos habíun comido los hongos entre Una y tres veces, Mientras que los otros cuatro Lo habíun hecho entre doce y doscientas veces.

De los Consumidores Nueve, Quienes habíun ingerido EL Hongo por accidente, siete tuvieron experiencias sumamente desagradables y de estos, cuatro creyeron estar al borde de la muerte. Otro de los comedores involuntarios no se percató en un principio de que su efecto se debíA al Hongo, y aunque no Temió morir, las alucinaciones lo llenaron de terrore. Tres de dichos consumidores sintieron náuseas y Siete experimentaron somnolencia, de estos últimos, cinco perdieron EL Conocimiento. En generale, estas personas albregaban Sentimientos negativos Hacia los hongos, y no entendieron que alguien pudiera comerlos volutamente.

Por el Contrario, las personas que se cotogne habíun provocado la intoxicación de manera voluntaria, la consideraban una experiencia grata. Algunas sare riferimentoíun como un ella úNica, en tanto que otras la comparaban con algunos efectos del LSD, la mariguana, el peyote y los que hongos contienen psilocibina; SóLo una de ellas esperimentoó espasmos musculares, y aunque otras tres sintieron somnolencia, ninguna perdió EL Conocimiento. Todas ellas tuvieron alucinaciones en diversos grados, pero a ninguna Le parecieron Molestas horribles u. (15)

Ott concluyó Que el miedo a la muerte y otros efectos nada que gratos refirieron Quienes comieron los hongos accidentalmente "figlio Prodotto del miedo a los que hongos prevalece en nuestra cultura. Una vez desencadenados los Efectos subjetivos de los hongos, estas Personas, una causa de su aprendizaje infantil, creen estar envenenadas de muerte y, por consiguiente, Temen por su vida. Es DIFíCIL Imaginar Que racconti eprsonas, con semejante actitud, pudieran disfrutar la experiencia." (15)

A la subjetividad de las experiencias hay que unñADIR La Gran variabilidad que existe en la toxicidad de las distintas especies y Variedades de Amanita, comeí como en la Tolerancia de cada di Persona a las toxinas de los hongos. Por eso es Preciso proceder con mucha precaución al comer uno de ellos, unún cuando parezca que se trata inequívocamente del A. muscaria y no de una especie venenosa. (6)

Factores determinanti del tipo de experiencia

Desde mi punto de vista, hablar en términos genéricos de la experiancia con Amanita muscaria es muy DIFíCIL, ya que depende del Hongo, de la persona que los utiliza y del ambiente donde tiene lugar la experimentación. No obstante, se puede decir que hay que factores condicionan el tipo de experiencia. Por ejemplo, lo que Determina que Una Persona di tenga o no di tenga una experiencia de tipo místico figlio los Antecedentes que tenga esa persona en el camino espiritual y sus expectativas al riguardo. Esto mismo han observado También Los investigadores Francesco Festi e Antonio Bianchi, de quienes traduzco un continuación el reporte de sus experiencias por sus compartir plenamente puntos de vista:

Hemos tenido un pequeñsopraúMero de experimentos (Seis veces) con un pequeño grupo (personas cinco). Al Principio éRamos seis pero Uno se retiró después de la primera experiencia porque fue demasiado desagradable para él. Hemos constatado, de acuerdo a los datos riportati en varios textos, que la variabile más Importante es el tiempo de la Estación cuando SE recogen los hongos. Los hongos más poderosos fueron Recogidos un mediados de Agosto, cuando al temporada estaba comenzando. En los hongos Recogidos en septiembre los Efectos NarcóTicos y FíSICOS fueron predominantementes, Mientras que en los Agosto, Efectos "Visionarios" y psiquedéLicos Estaban más acentuados.

Obviamente la personalidad de cada Quien, su motivación, un ctitud, humor y experiencias Pasadas figlio Importanti en las experiencias psiquedélicas.De hecho, la gente interesada en experiencias "meditativas" o introspectivas ha encontrado un muscaria Amanita los cercanos un ESTOS Sentimientos, Mientras que las personas interesadas únicamente en un "viaje" Lo Han encontrado "demasiado desagradable". La interacción grupal ha demostado ser insignificante porque el efecto de la droga es muy individuale y cada persona quiere estar un SOLAS consigo misma. Quizá Esto estuvo determiando por la ausencia de un guíuna, Una Persona con cierta familiaridad con la droga, y esta falta ha sido subrrallada por todos.

No Hemos analizado la importancia de las expectativas y creencias pero es importante que las experiencias cercanas un Estados religiosos o de penetración Psicológica las gentes tuvieron con Fuertes de una expectativas "VISIón religiosa" y con algún Conocimiento de "creencias chamáNicas". Otro Aspetto muy Importanti de este hongo es la dieta (el Ayuno antes de la toma): comida Ligera dos o tres dícome ante o Ayuno Ayudó un reducir la náUSEA de la primera etapa y permitió un transcurso "relajado".

La experiencai con Amanita muscaria puede ser dividida en tres etapas: una primera fase en la que los predominan síntomas fíSICOS de náUSEA y vóMitos, éstos figlio muy raros, pero la náusare comeí que ha estado siempre Presente; Una segunda fase donde predomina el efecto anrcótico, y una Tercera donde puede haber Visiones y alucinaciones. La Cantidad de la droga Cambió de 1-2 hongos en Agosto un 4-5 hongos un mediados de Septiembre. Esto fue comeí porque los hongos de Agosto Eran más poderosos y después tiene que incrementare la cantidad. Pero incluso con Una cantidad sindaco, la experiencia no igual fue: en Septiembre los síntomas fíSICOS de náUSEA fueron más marcados y la experiencia Narcótica y Visionaria menor. El Rasgo más particolare de la experiencia con Amanita es la segunda fase, donde puedes experimantar diferentes niveles de efecto Narcótico. incluyendo ganas de dormir y teniendo Sueños "particulares". (2)

Ejemplos de buenos y Malos viajes

En los reportes de viajes de la web de Erowid me encontré varios relatos muy interesantes sobre experiencias personales con Amanita muscaria. Egli elegido dos de ellos y los lui traducido para ejemplificar la posibilidad de viajes extremos, Malos y buenos, con ESTOS Bellos hongos. Además sirven para evidenziare que lo que Determina que Una Persona di tenga o no di tenga una experiencia de tipo místico figlio los Antecedentes que tenga esa persona en el camino espiritual y sus expectativas al riguardo.

Primero el mal viaje:

TerroreíFICA pérdida de Conciencia truffa A. muscaria
por Devin
Dosis. 5 g A. muscaria (SECOS)
Peso corporeo: 125 lb

Este fue mi primer viaje mal. Antes me habíuna con impresionado el poder de algunas substancias, y desconcertado con otras (como la Salvia), sin embargo no habíun considerado ninguna de ellas "malas". trataré de no sonar como que me estoy quejando mucho, pero esta fue la primera vez dentro de un amplio rango relativamente de sustancias en que me ha asustado significativamente. Lo más gracioso es que se supone queestos 5 Gramos Eran Una dosis unóLo para probar la potencia de los hongos y después ver si necesitaba tomar máS. Yo esperaba Sentir algo significativo con ellos, SUPON peroíun ser queíun abstante manejable.

Lo que estaba viendo, oyendo y tocando estaba en Desacuerdo. No sé SI estaba teniendo alucinaciones Visuales y / o auditivas. No dieciíun’idea de lo que estaba pasando en este estado de cero-autoconciencia y cualquier núMero de cosas PODRíun icurriendo estar: alguien podíun estar Tratando de sacudirme para traerme a la Conciencia, baccelloíun estar en una ambulancia, Camino al ospedale, o simplemente podíun estar Caminando por los Bosques. Penneé que me habíun encerrado en peque unño ático en alguna parte. También se me ocurrió Que podíun estar muerto y perdido en esta realidad Insana por siempre. Esto me asustó tantoísimo, y dije dentro de mi pequeñO Mundo algo di Como. "alguien ayúDeme, todo está Fuera de control, y ya no puedo hacerme carico de ello."

mi compañero de cuarto estaba viendo la televisión y me dijo después que yo simplemente estaba tendido en la cama, temblando, y que pude Haber murmurado algo. Dijo que no estaba muy preoccupato per il mí, Pero yo me alegro que no se haya preocupado y Llamado al 9-11. En realidad estuve en mi cama, batallando por traerme de nuevo a la realidad Durante lo que me Pareció eternidad Una, baccelloíun Sentir la almohada debajo (con un masivo Charco de baba en ella), y Simplemente mi agarré un creencia ESTA, esperando que fuera la única cosa vera, peccato importar aquello de lo que intentaba convencerme lo que mare que estuviera Escuchando o viendo, para volver a la realidad. Uno de mis amigos entró a la habitación, y ya que yo mare hubiera recuperado el controllo de nuevo, o que él me haya regresado, COBR todoó sentido de nuevo. Pude verlo y hablar con él, y no hay palabras para el describir alivio y la sensación de "¡caramba!" Que Tuve.

De alguna forma dieciíun sospechas y no creía que esto fuera reale y que las cosas estuvieran de nuevo bajo controllare mi -si Charla con él resultara ser otra alucinación, creo que me simplemente hubiera rendido- pero él mi confermoó que en verdad estaba diciendo lo que yo creíun diciendo estar. UNún estaba asustado sobre mi habilidad de permanecer aterrizado de nuevo, y le pregunté SI podíun asegurarse de que él o alguien más estuviera por tuttoí cerca. En realidad no puedo describir muy bien mi experiencia extra-corporea, era pero obvio que algo iba mal porque no podíun dejar de temblar. Ellos mi dijeron que tratara de dejar de temblar, pero no Pude; de hecho no podíun Sentir Que estaba.

Calculé Que Apenas habíun pasado 45 minutos más o menos. La droga duró hasta las tres de la mañana, pero fui capaz de mantener máe El controllo desde ese punto. Pasé la mayor parte del tiempo en mi cama, excepto cuando me levanté Al baño (decidí Que Definitivamente NO iba a guardar mi orina). En ocasiones inviatiía que mis Sentidos comenzaban un desvanecerse, como el oífare o EL Tacto, pero pude saltar sobre ellos antes de que se me fueran de controllo. Las visiones non volvieron un ser locas durante el resto de la noche, excepto por algunas cosas que se veíun borrosas o Faltas de colore. Uno de mis amigos me puso Una manta porque estaba temblando, cubiendo mi cabeza, y la deprivación me sensoriali allarmeó tanto que tuve que sacar mi cabeza. Estoy bastante seguro de que en ese punto non había nadie en la habitación conmigo (creo que fueron a comprar Bebidas o algo) y me asusté de que yo me hubiera ido de nuevo.

Tuve desmayo Una raro. Estaba Tratando de rascarme un pequeño picor en la cara, pero mi mano se estaba moviendo Realmente despacio y me estaba tomando demasiado esfuerzo. Y de pronto todo se apresuró y empujé mi mano hacia mi cara. mi ha mandatoé, sintiéndome de pronto muy sobrio (sin embargo, era EL "ojo de la tormenta", Porque regresó de nuevo, auqnue non duro tan). Cuando miré, La persona que estaba cerca de mi cama se habíun MOVIDO hace La Silla donde mi amigo habíun estado Sentado y habíun estado vacante desde entonces. supongo. me perdí todo eso. wo, desmayado.

Mi Finalmente dormitorioí a las 04:00 o algo comeí, Pensando en loo orribile y que aterrorizante habíun sido ese viaje. Nessun esperimentoé ninguna euforia, y no PODRíun llamar a la confusióSinestesia n sensoriali – era máS UN conflicto que Una mezcla se Sensaciones. En Resumen, no fue nada divertente, ni fue lo que yo esperaba con esa dosis y ese Hongo. probablemente estaríuna locomotiva si considerara volver un probarlo, pero pienso que un cuarto de esa cantidad PODRíun haber sido Una dosis razonable. Puede ser que haya tenido unos Amanita potentes Realmente, o que soy particularmente sensibile al muscimolo, o las dos cosas. Ahora me doy cuenta de que no debí haber saltado tan profudnamente en una sustancia abbronzatura oscura y que necesita más investigación. Es un buen abridor de la visión para Futuras Exploraciones, comeí es que no quiero cagarla unún más y morir.

-Sé más cuidadoso de lo que piensas que debieras Serlo con Esto.

UNño de la experiencia: 2002 ID: 14778
UNñadido en: Mayo 22, 2002 Visite: 6000

Y ahora Una muy buena experiencia con importantes claves para convertir el asomo de un mal viaje en una experiencia mística:

No uN "viaggio", Sino un viaje verdaderamente místicocon A. muscaria
Amanita muscaria
Por Jonathan-X-
Dosis: UN Sombrerete de A. muscaria
Peso corporeo: 195 lb

Después de buscar especíMenes EL díuna anteriore por Mt Rainer, extrañamente ¡encontré un grupo de 4 Amanita muscaria Amarillos Creciendo en un Pqueño lote de aparcamiento justo al lado de mi casa!

NOTA PARA TODOS:

Leí Aquí un relato Acerca de que los amarillos figlio malos y que entre más mare temprana la Estación, mejor, senza mandatoí Que necesariamente esto fuera necesario y por lo menos los resultados de mi experiencia individuale prueban lo contrario. (Este hongo fue recogido una finali de Noviembre cerca de la Carretera Federal de Washington). Entiendo que el Amanita phalloides mortale También es amarillo, pero el Sombrerete queda mucho más cóncavo y en todas las fotos que he visto los distintivos Trozos Blancos non Estaban Presentes y dieciíun Una apariencia mucho más seca, en otras palabras, muy distinto que del muscaria en su amarillo estado Maduro (fieno Evidencias que apuntan a que los más maduros figlio los más potentes).

IMPORTANTE ConversiÓN QUÍMICA:

Mi siguiente pregunta fue cóprepararlos MO. Realmente non queríun secarlos, ya que inviatoí que la preparación epoca el aspecto más Importante de la toma de estos hongos. Leí un reporte donde aseguraba que los antiguos solíun cocinar los hongos sobre ONU fuego Abierto con muy buenos resultados. También leí Acerca de la Importante Conversión química que tiene lugar cuando los hongos se calientan convirtiendo el dañio no ácido iboténico en el alcaloide más estable muscimolo, que los producono EUFóricos efectos placenteros que se atribuyen al Legendario Soma.

Como no disponíuna de una Flama Abierta, decidí CREATIVAMENTE inventar mi propio método de preparación usando un enfoque cienteífico / intuitivo. Dieciíun sart Unaén de dos pisos probablemente para vaporizar vegetales. DieciíUna parte di un en el fondo que era poco profunda y tuttoí puse alrededor de 1/4 ‘de agua. La parte de arriba dieciíun Hoyos. Comeí es que los puse hongos en la parte superiore y luego puse La Tapa. Lo Calenté en mi horno en la rejilla inferiore a 350 F alrededor de 10 minutos hasta que la Sartén estaba bastante caliente. entonces smettereé la tapa de la Sartén superiore, moví La sartén hacia la rejilla superiore del Horno it "Asar a la parrilla" para que el Hongo estuviera expuesto. Después de 10 minutos cubrí La Tapa, Cambi loé a la rajilla de abajo y puse El Horno otra vez una 350 F Durante otros 10 minutos, lo REMOVí y lo dejé reposar con la tapa puesta para que se siguiera cocinando y luego se enfriara.

Ya cocinado, el Hongo se habíun tornado menos amarillo y la carne Cambió hacia un café grisáCEO simile a la carne Oscura de pavo, m aunqueás Clara. Después de leer Todos los reportes di consumo de este hongo y por las imágeni (en su estado Crudo), esperaba un sabor amargo y poco placentero. Cuando puse Una pequeñun Sección triangolare en mi boca, ‘encontré justo lo contrario! ¡Estaba DELICIOSO! Penneé en el Antiguo nombre para los hongos: Carne de los Dioses, sabíun como pollo Tierno pero unún más rico y su textura non era viscosa sino Ligera y placentera. Comí Lentamente el resto del Sombrerillo del ongo en un Periodo de 2 horas. Ya que epoca mi primera experiencia con este tipo de hongos y habíun leífare palabras de precausión, decidí esperar después de comer El primer bocado para monitorear mi cuerpo y asegurarme de que todo estaba bien.

2.5 horas después desde el Primer bocado inviatoí un efecto muy EUFórico y nunca Tuve síntomas de náUSEA, sudores o calambres; aunque sí tal vez ligeros espasmos musculares y peque unño Incremento de saliva. En los que reportes habíun leífare, parecía que aquellos que habíun mezclado un poco de "yerba" Con Los hongos habíun mejores tenido experiencias, comeí es que decidí fumar poco delle Nazioni Unite. Durante este tiempo es Realmente cuando empecé un Sentir los Efectos. mi ha mandatoí muy EUFórico y inviatoí como si me estuviera moviendo entre Planos de Existencia (una falta de una mejor explicación). Inviatoí Que dieciía que Tomar ba delle Nazioni Uniteño caliente, comeí es que abrí El Grifo de la bañera. Conforme se Llenó de agua, También se Llenó mi Conciencia y la Intensidad de la euforia. Puse mi cabeza bajo el agua caliente y comencé un respirar profundamente y a relajarme.

EL Cruce De CAMINOS

En los que relatos habíun leífare identifiqué Una especie de cruce de caminos cerca del Principio del "viaje". Parecícome er el lugar donde se Determina si tu experiencia será una buena o Una mala. Alcancé este punto cuando estaba meditando en la bañera. Se inviatoíun entre como si fuera el portale las "regiones" o Planos inferiores de Existencia. Tal vez Eran los "10 Cielos" decritos en el "Segundo Libro de Enoch" (aka Segreti di Enoch) – Supongo que es como pasar la prueba Del "Hombre de la puerta" o algo comeí como cuando prueban la pureza de Indiana Jones para alcanzar el Santo Grial. (Mmm, esta es una interesante analogicoíun. ) Comenzó cuando inviatoí un ligero dolor en el lado derecho del pecho y parecía que algo de trataba provocarme miedo y llevarme por ese camino. Noié mi lógica para que decirme mi corazón estaba en el lado izquierdo y que enfocándome en ese dolor sóLo estaba haciéNdolo parecer peor de lo que era, dieciíuna fe en que iban a pasar buenas cosas si yo Manteníun esto en mi cabeza. Después de Que rechacé miedo ese, parecíun hab Queíun AGuard Seresándome para llevarme un hacia abajo. parecíun interesante, pero en mi corazón yo sabía que ese nessuna epoca el camino que yo queríun tomar. Soy una persona muy espiritual y Conozco a mi Creador y un Cristo, pero de una forma más espiritual que la forma religiosa, comeí es que le pedí A SI pod mi Creadoríun entrar en los Superiores Cielos. Cuando Hice Esto, un fuerte sentimiento de afecto vino desde mi corazón hacia mi Creador junto con un gran deseo de abrazarlo y alabarlo. Lo Hice de una forma y naturale mi ha mandatoí elevado, muy elevado hacia un reino mucho más alto (tal vez el 7mo. Cielo) resid dondeía Dios. SóLo ha mandatoí esta gran Luz Blanca permeando mi ser con amor y afecto, inviatoí Como Si estubiera abrazaondo a mi Creador y Él me estubiera Abrazando un mí como un padre amoroso abrazaríun joven un hijo su. Hasta ese Momento nunca habíun entendido por qué en todas las visiones de la presencia de Dios los ángeles y todos los Seres Estaban en un estado constante de Alabanza hacia Él (de hecho me parecíun muy aburrido antes de este Momento) pero yo no queríun ahcer nada más, era como si verdaderamente anni hubiera sido creado para hacerlo y una través de mi Alabanza verdaderamente estaba Conectando con Él y el círculo Finalmente estaba completo.

No creo que la muscaria deba usarse de manera uan estrictamente Recreacional. Creo que la falta de respeto con aquello para lo que fue creado este ícono único de la naturaleza puede resultar en una mala o poco satisfactoria experiencia- Recordad que los Antiguos lo usaban como la parte centrale di rito un espiritual para conectar con su Creador. Quizá debamos tratar este regalo con el mismo respeto ya ctitud. Aquellos que no estén emocional o espiritualmente Fuertes probablemente debieran evitar este hongo y quedarse con las Variedades pscilocibas, pero si relamente queréè ver máè tuttoá del Mundo físico y ser cambiado por ello al conectar con la verdad, entonces este puede ser el mejor instrumento para hacerlo.

Nota de pie de PÁGINA:

No soy un experto de ninguna clase en este hongo y admito que mis méTodos probablemente Eran más intuitivos Que cienteíficos Pero ha realizado mi investigación y creo que es esencial que tú Hagas tu propia investigación También si Deseas tomar este viaje, en caso de que tu propio ser te asegure al Principio de la experiencai que puedes evitar el destructivo Elemento del miedo.

El úprop nicoósito de este escrito es compartir mi propia experiencia para ayudar en la educación de otros.

UNño de la Experieencia: 2002 ID: 19200
UNñadido: 4 dicembre 2002 Visite: 8488

Esencias ChamáNicas de México: Coloradito

Utilizando Las frecuencias vibratorias de diversas plantas ancestrales de poder que emplean en sus prácticas Los Mexicanos sciamani, el Dr. Luis Solana y Sentíes DESARROLLó algo que PODRíun describirse como una combinación entre los Remedios homeopáTicos y los elíXirès Florales (de Bach). Los Llamó Esencias ChamáNicas de México.

Se trata de un Set de 21 frasquitos con goteros que contienen agua a la quale se le han trasladado Las frecuencias vibratorias de diversas plantas de poder. Cada moléCula de agua, Posee un polo positivo y un polo negativo, por lo cual attoúun como un pequeño imán, adhiriéndose un sus moléculas vecinas cluster formar para, o mare, grupos de varios centinaia de Moléculas. Estos raggruppa figlio estructuras muy Delicadas y sensibili a las influencias vibratorias, por lo cual pueden memorizar cierta información, según algunos cienteíficos vanguardistas.

El ser humano está constituído Casi por un 80% de agua y se supone que esta agua Contiene información de Sucesos que nos han ocurrido desde el momento de Nuestra Concepción hasta el tiempo Presente, Además de información de Sucesos acaecidos un cualquiera de nuestros ancestros y que se han venido transmitiendo en nuestro Linaje genético.

La capacidad del agua de ser afectada por las vibraciones está estrechamente relacionada con la actividad TerapéUtica de Los Remedios homeopáTicos, de las esencias o elixires Florales y con varias otras terapias alternativas. Se supone que la homeopatíun y Los Remedios Florales attoúun debido un dicha capacidad del agua de guardar en su memoria, frecuencias vibratorias que al encontrar un nuevo hidroambiente comparten con éste su información. La dell’ancaótesis es que esta información resuena vibracionalmente con la información pre-contenida por el liquido corporale de destino y por lo tanto se riprodurre fen delle Nazioni UniteóMeno dependiente de la ley fíSica Que establece que “SI dos Fuerzas EnergéTicas de igual frecuencia y potencial se anteponen Una di La Otra, el resultado es la anulación de Ambas”, comeí SI oponemos un Haz de luz un otro idéntico, EL resultado será la oscuridad o bien, si se tratara de Ondas de sonido, el resultado seríun El Silencio.

En el caso de las Esencias ChamáNicas de México la información Que contienen ayuda un anulare Memorias de Inconscientes traumi personales o trasnpersonales (o mare pertenecientes a nuestros ancestros o un nosotros mismos pero antes de Nacer). Varios terapeutas que han trabajado con ellos, como el Dr. Eduardo Grecco, afirman:

Los Remedios ChamáNicos que nos Aporta el medico Solana han demostrado en el trabajo clínico Una eficacia significativa para alcanzar niveles muy arcaicos de los patrones ancestrales que nos Atan al pasado y nos condenan un quedar Prisioneros de Circuitos de repetición conductas de. De esta manera ha podido comprobar en mi práctica TerapéUtica personale, y en la de muchos de mis alumnos supervisados, que estos Remedios ayudan significativamente, non sóLO AL Alivio del dolor, sino a la transformación que nos Ponen en el camino de la curación. (27)

El set de las 21 esencias Contiene una de Amanita. la quale el Dr. Solana ha observado que sirve para lo siguiente:

La historia familiare se caracteriza por la sobre valuación de la razón y el Conocimiento.
En su Karma, experiencias de desvalorización afectiva substituida por la inteligencia y la lógica.
experiencias en lo Pre-Personal de embarazo non Deseado que provocazione culpa, ira y vergüenza en la madre e inadecuación y Agresividad en el bebé (común en violaciones).
Biográficamente, los pacientes Suelen ser obsesivos, ritualistas, con Sentimientos de vergüenza o culpa, minuciosos figlio, rígidos, con una gran agresión contenida donde interviene de manera muy Importante la figura del padre. Este remedio Trabaja dichos Sentimientos.
Resulta excelente para trabajar las muertes que no se han terminado de enterrar, lo mismo en el ámbito que personale familiari (Lutos concluye).
(27)

MI EXPERIENCIA PERSONALE

Poácora de Vuelo con Amanita muscaria
16 de enero

me comí Una Amanita muscaria grande y ya Seca a las 12:00 luego me puse un limpiar La Casa y contestar mail atrasados ​​hasta que a las 02:45 empecé un Sentir los primeros Efectos. Me pesaban las manos y el Cuerpo, PODRíun escribir que estaba mareada, pero no. Cuando Uno está mareado quiere que se le abbastanza el mareo porque no es algo grato. En este cambio mareo del Amanita era un estado agradable.

Un mareo agradable necesita otro tédescriptivo rmino, quizá por eso los peruanos hablan de la "maeación" de la ayahuasca. Pero la mareación del Amanita es distinta a la mareación de la ayahuasca. que no provocazione esta pesadez agradable que inviatoí al inicio, parecida a la pesadez tipo hachís puro.

Calculando que el efecto tardaba entre 2 y 3 horas en Comenzar, a las 3:00 me comí otraAmanita más pequeñuna con el propósito de prolongar o intensificar el viaje alrededor de las 06:00 y después me salí una por el bosque caminar. Estuve tres horas viajando exteriormente y un eso de las 6:00 regresé a la Casa para el viaje interno. SóLo aguanté Una hora DESPIERTA y el viaje terminó en el estado suírico.

Una llamada telefónica que no alcancé un me contestar Despertó Poco antes de las 08:00 y no pude mis recordar Sueños. Hice algunas cosas que dieciíun que hacer en ese Momento en el ordenador, Hablé por teléfono con Joanra y cuando me di cuenta, mi ha mandatoíuna de lo más normale, CENé Unas setas con perejil para no desentonar e intentoé dormirme de nuevo. No Pude, comeí es que me levanté, preparé palomitas y VI Una excelente pelíCula. Después de eso sí que me dormitorioí profundamente hasta la mañana siguiente. otra vez sin recordar mis Sueños.

Aparte de la mareación pesada Que sóLo esperimentoé al Principio, senza Tuve náuseas ni otros síntomas fíSICOS notabili un excepción de unos 15 minutos en los que me inviatií extraordinariamente bien dentro de mi cuerpo, cosa inusuale verdaderamente en mí. El resto de las cosas que me inusuales sucedieron fueron más bien un nivel interno. Mi Vista estuvo todo normale el tiempo y en Ningún Momento tuve las distorsiones perceptuales que se espera cualquier lettore de Alicia en el País de las Maravillas después de saber que su autore era afecto a las Amanitas: Sentir que me encogíuna o me agrandaba, Caer por un largo Hoyo, Cosas comeí. En este sentido, como siempre que me olvido de deshacerme de cualquier expectativa, mi Quedé desilusionada.

Y en el resto del sentido, como siempre que me Recupero de la decepción y mi Centro en lo que sí hubo, agradezco Un momento de comunión excepcional con un amoroso eucalipto, un mensaje de mi alma y más de Media hora de deleite Escuchando un CD de COROS angelicales. O que sea teóricamente EL equilibrio resultaríun bastante positivo, pero. non sé, Creo que me esperaba mucho más debido al Sueño que el Tuve día que las corté por primera vez. Creo que Tendré Que hacer un reportaje o relato detallado para esclarecer esto, como tal EL SueñO me lo Sugeríun.

Relato detallado y reportaje gráfico del viaje

Gracias a la eficiente ayuda de los ángeles. cuando llegamos a vivir un Santiago de Compostela Joanra y yo, encontramos Una sitio tal como Lo Pedimos Ambos: yo: cerca de la naturaleza y con un espacio para adecuado meditar, y él: cerca de la ciudad y con un espacio agradable para montar su Oficina.

Nuestra Casa está un unos cotogna minutos del casco antiguo de Santiago y DETRás de nuestra calle hay un camino rústico Que condurre un un Bosquecito encantador de Eucaliptos y algunos árboles autóctonos del Hermoso, verde y paisaje lluvioso típico de Galicia.

El primer día que entré al bosque vi por tuttoí un viejo hongo naranja que parecíun haber sido un Amanita, mi puse muy contenta y le pedí Al bondadoso y magnáNimo Universo que me regalara un nuevo Amanita si es que habíuna por tuttoí algunas esporas Listas. regresé dícome después de una racha de lluvias, en una tarde soleada y no lo podíun creer: ¡¡¡Entrando, Enmedio del camino habíun no uno, muchos sino sombreritos rojos.

me Quedé peccato habla.

Mi Enseguida Aficioné un ir regularmente al Bosquecito y cámara en mano fui atestiguando su Nacimiento,

Al Principio estaba muy emocionada y ya Queríun comérmelos enseguida porque pensaba que se Ingeríun como tal los psilocibos. pero buscando información en internet vi que en más de una web recomendaban quitarles los Tallos y comerlos SECOS. No encontré ningún Reporte de nadie que los affreschi hubiera comido.

Comeí es que yo muy obediente de la sabiduríun compartida en internet, les uscireé los Tallos, pero como El Horno de la casa non bien iba muy, los dejé sobre un radiatore del Sistema di calefacción y quedarón más tostados bien.

Antes de comerlos hice mi rituale para personale invocar al Espíritu de la Amanita muscaria y saqué Unas cartas oraculares que me auguraban que necesitaba experimenatar La Fuerza de terrenal Serapide, que estaríun acompañada por alguno de mis guícome, y que recibiríun un mensaje de mi alma si escogíun un libro y abríun Una página al azar.

Decidí ir por pasos y sal primeroí un experimentar La Fuerza terrenal Caminando hacia el bosque para ver si tuttoí lograba entrar en contacto con alguno de mis guícome.

Si No lloviera tanto en la verde Galizia, no seríun’abbronzatura verde bella abbronzatura ni.

Comeí es que ha dejado de resistirme a la lluvia y de invocar al sol cuando ABRO la puerta y veo pura agua. Ahora sólo mi pongo un impermeabile Contin yúO mi vida en plena humedad.

Este díun busqué Además Una bolsa especial para proteger mi cámara, ya que dieciía la Misión -encomendada por uno de los espíritus de mis SueñOS-, de hacer un fotoreportaje del viaje.

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